Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Sed hoc sane concedamus. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem.

Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Non igitur bene. Easdemne res? Duo Reges: constructio interrete. Non igitur bene. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta? Illud non continuo, ut aeque incontentae. Scrupulum, inquam, abeunti; Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;

Qualis est igitur omnis haec, quam dico, conspiratio consensusque virtutum, tale est illud ipsum honestum, quandoquidem honestum aut ipsa virtus est aut res gesta virtute;

1. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.
2. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit?

Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Ut pulsi recurrant? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta.

Immo videri fortasse.

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.

Itaque fecimus.

At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Immo videri fortasse.

Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;

Quid enim?

-delector enim, quamquam te non possum, ut ais, corrumpere, delector, inquam, et familia vestra et nomine.

Quid ergo?

Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Nulla erit controversia.

Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno?

Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Confecta res esset. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Sed tamen intellego quid velit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.

• Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.
• Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Utilitatis causa amicitia est quaesita. Non potes, nisi retexueris illa. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni? Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt.

Nam si concederetur, etiamsi ad corpus nihil referatur, ista
sua sponte et per se esse iucunda, per se esset et virtus et
cognitio rerum, quod minime ille vult expetenda.

Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa
praeeunte deducimur.